
大家好,我是小蚂哥。你有没有想过一个问题,古代城市里寺院中那些大雁塔、雷峰塔、六和塔都是怎么来的嘛?为啥古人把塔叫做“浮屠”呢?

让小蚂哥用一期给你聊明白~
故事要从公元前 3 世纪的印度讲起。佛陀涅槃后,弟子们将他的遗骨舍利分葬于八处,孔雀王朝的阿育王皈依佛教,为了供奉佛陀的舍利(遗骨),下令在全国建造了 84000 座纪念性建筑。这种建筑就是窣堵坡(Stupa)。

音译过来就叫做“浮屠”,这其实就是塔的原型,不过它跟我们今天看到的塔简直是两码事。它最早是一个宇宙的象征。
圆形基座代表大地;覆钵状的半球体象征天穹;中心顶部还有一个像天线一样的刹杆用来连接天地。信徒绕塔礼拜,就能和佛陀或者宇宙建立联系。


公元前3世纪的桑奇大塔
很玄乎是吧,其实这就是一个低矮、圆胖、趴在地上的佛教纪念性坟墓。还是实心的,信众都是绕着参拜。

后来印度西北得犍陀罗把刹杆加得很高,比例也变得修长了一些:

是不是看着很眼熟,没错这就是藏式佛塔的来历。是不是很像我们在北海公园看到的白塔?

公元1世纪,东汉佛教沿着丝绸之路经西域传入中原,一同而来的就有这个“窣堵坡”。但是,这个印度大馒头造型一到中原,就立刻遭遇了严重的水土不服。

首先是审美上的巨大差异。中国人自古就喜欢高耸、挺拔、向上的建筑。从先秦的高台,到汉代的楼阁,我们的审美里,越高越有气势,越能接近神明。而这个窣堵坡像个坟头,每次转塔像坟头蹦迪一样。


还有一个非常现实的原因:当时中国没有会造印度圆塔的工匠。印度窣堵坡核心是巨型半球圆弧覆钵体,和中原建筑样式迥然不同。

但汉代的木构楼阁技术已经非常成熟了。工匠们盖了几百年的高楼,轻车熟路。

汉代陶楼
于是,一个天才的改造方案诞生了:把印度窣堵坡缩小,放到中国楼阁的顶上去。这样一来,既保留了窣堵坡的宗教象征意义,又解决了实用问题。

在《后汉书》里也记载了一个东汉末年叫笮融的地方豪强,塔在在徐州一带“大起浮图祠”,核心便是“上累金盘,下为重楼”。

这八个字可以看作是中国佛塔的核心,下面还是中国古人喜欢的层层楼阁,而顶上做一个窣堵坡的“天线”刹杆,或者叫做塔刹,就像个避雷针一样戳在屋顶。

到此,一个全新的建筑诞生了,印度塔刹+中国楼阁。

襄阳的黄釉陶楼
这种高楼顶个天线的混合形态,流行了大约两三百年。这期间人们都用 “浮屠”“佛图”“窣堵坡”来称呼它,知道东晋时期,“塔”这个字出现了。
著名学者葛洪,在他的字书《字苑》中,第一次收录了 “塔” 这个字,并解释说:“塔,佛堂也”。

“塔” 是一个专门为这种建筑新造的形声字:左边的 “土” 字旁,表示它最初的形态窣堵坡就是用土石建造的;右边的 “荅”,读dá,又暗合梵文 “布达”(Buddha,佛陀)。这也标志着塔在中国有了自己的身份了。

随着“塔”字的出现,塔的形态开始了第二次进化,下部分的楼阁变得规整层叠,上层只保留塔刹的部分,基本跟今天我们看到的佛塔无异了。
这时还有一个改变就是增加了地宫,楼上用来登高修禅,地宫用来存放舍利佛经。

到了南北朝时期,这种彻底中国化的楼阁式塔已经成为主流。最著名的例子就是北魏洛阳的永宁寺塔。据《洛阳伽蓝记》记载,这座塔高九层,“去地千尺”,在百里之外就能看到。

不过木塔也带来一个问题,木材易朽易燃,做成塔楼,一旦失火,就像个大烟囱,这也让许多巨塔都毁于火灾。再加上时间久远现在已经没有一座地面实物留存了。

于是,工匠们开始寻求更永恒的材料——砖。这就引出了我们故事中一位“活”到今天的见证者:河南登封的嵩岳寺塔(建于公元523年)。

顺便说一句, 现在郑州郑东新区的那根大玉米的设计灵感就是这座嵩岳寺塔。

之后到了唐宋,佛塔就开始百花齐放了,什么密檐式、覆钵式、金刚宝座、楼阁式等等,但无论怎么变,我们都能从它们身上,看到那段从印度窣堵坡到中国塔的演变痕迹。
楼阁式塔:最主流的类型,完全是中国楼阁的翻版。比如西安的兴教寺塔(玄奘墓塔)、苏州的虎丘塔。它们的特点是层数少、层高较大,可以登临远眺。

密檐式塔:层数多、檐子密,不能登临。比如西安的小雁塔、云南的千寻塔。它们是楼阁式塔的一种变体,更强调高耸向上的视觉效果。

覆钵式塔:也就是我们藏传佛。但仔细看就会发现,它的比例、基座、装饰都已经完全中国化了。最著名的就是北京的妙应寺白塔。

金刚宝座塔:在一个高大的方形基座上,建造五座小塔。这种形式来自印度,但同样经过了中国化改造。比如北京的真觉寺金刚宝座塔。

直到今天塔已经变成了一种象征,它早已不再是坟包,而是镇风水、护城池、保平安、兴文脉的象征。塔已经完全融入了中华文明之中。

蜀商证券提示:文章来自网络,不代表本站观点。